原文51：
《淳化》最佳，为《潭》、《绛》诸帖所自出，然皆不及也。
王右军有小字《道德经》极精，非松雪所能也。松雪平生书亦不类此，即非右军书，亦唐人字耳。
田颖《张府君碑》字弱而俗，不及苏灵芝，其书在唐时亦不甚重。
今译51：
《淳化》最佳，是《潭》、《绛》等帖的出处，然而都不如它们。
王右军有小字《道德经》极精，不是赵孟頫所能比的。赵孟頫平生的书法也不像这样，即使不是右军的书法，也是唐人的字罢了。
田颖的《张府君碑》字弱而俗气，不如苏灵芝，他的书法在唐代时也不很受重视。
原文52：
《裴将军碑》字太离披，非颜书，或钩摹失神。
肃府《遵训阁》、松雪《千字文》庄重可法。
东坡小字《赤壁赋》较《麻姑仙坛》更小而精，胜大字《赤壁》也。唐书小楷甚少遇，小字《麻姑仙坛》不可不收。
今译52：
《裴将军碑》字太散乱，不是颜真卿的书法，或许是勾摹失神。
肃府的《遵训阁》、赵孟頫的《千字文》庄重可效法。
苏东坡小字《赤壁赋》比《麻姑仙坛》更小而精致，胜过大字《赤壁》。唐书小楷很少遇到，小字《麻姑仙坛》不可不收。
原文53：
唐 沈传师书，蔡京辈皆学之。邵尝问书法于京，京令其学沈传师，谓为不俗，自是甚佳，而其书不传，惜哉。
邵毓《游公墓志》清劲而瘦，有别趣。
东坡楷书《丰乐》、《醉翁》二碑》，大书深刻，劈实劲健，今惟《丰乐亭》尚清白。
今译53：
唐沈传师的书法，蔡京等人都学习他。邵薜曾经向蔡京请教书法，蔡京让他学习沈传师，认为这样才不俗，自然是很好的，而他的书法没有流传下来，可惜啊。
邵毓的《游公墓志》清劲而瘦，有别样的趣味。
苏东坡的楷书《丰乐》、《醉翁》二碑，大字深刻，刚劲有力，现在只有《丰乐亭》还清白。
原文54：
《荔子丹》下此二碑为最佳，如杭州《表忠观》皆翻刻，神气索然。
北海《李秀碑》比《云麾》更紧，有大令笔意，今止存二柱础。
褚河南书《龙门三龛记》，中年笔也，平正刚健，法本欧阳，多参八分，碑头字尤佳。
今译54：
《荔子丹》比这二碑差些，如同杭州的《表忠观》都是翻刻的，神气全无。
李北海的《李秀碑》比《云麾》更紧，有王献之的笔意，现在只存有二柱础。
褚遂良的书法《龙门三龛记》，是中年时的笔迹，平正刚健，效法欧阳询，多参八分，碑头的字尤其好。
原文55：
张从申《元静碑》笔意学《圣教》，颇瘦健，然不及《福兴寺》遒劲沉著。
《云麾》碑头篆书甚好。
《姑熟帖》唯苏书极佳，放翁字太涉离奇，而刻手甚精。
今译55：
张从申的《元静碑》笔意学习《圣教序》，颇瘦健，然而比不上《福兴寺》的遒劲沉着。
《云麾》碑头的篆书很好。
《姑熟帖》中只有苏书极佳，陆游的字太离奇，而刻手很精妙。
原文56：
《颜家庙碑》鲁公晚年书，此碑之后，唯《题像》一碑耳。
《敬善寺碑》无书者姓名，疑是魏、晋人书，笔意似褚，岂河南学此耶？
《铁像赞》圆湛稳适。
今译56：
《颜家庙碑》是颜真卿晚年的书法，这碑之后，只有《题像》一碑了。
《敬善寺碑》没有书写者的姓名，怀疑是魏、晋人的书法，笔意像褚遂良，难道是河南人学习这个吗？
《铁像赞》圆湛稳适。
全文完。
梁巘的《评书帖》是一部具有重要价值的书法评论著作。其主要体现了梁巘对书法的深入研究和独特见解，对众多书法家和书法作品进行了评价，涵盖了不同时代和风格，较为客观地分析了各种书法作品的优缺点，为后来的书法学习者提供了有价值的指导。
然而，它也可能存在一些局限性，可能受到个人书法审美观念的影响，受到当时书法观念和审美标准的制约，无法涵盖所有书法作品和书法家。
总的来说，《评书帖》在书法史上具有一定的地位和影响力，为我们了解古代书法的发展和演变提供了重要的参考。
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